Tapak-tapak Manusia Awal Sulawesi

”Leang Pettae adalah goa pertama di kawasan karst Maros-Pangkep yang diketahui oleh arkeolog memiliki lukisan prasejarah saat CHM Heeren Palm meneliti tempat ini pada tahun 1950,” kata Budianto Hakim (53), arkeolog dari Balai Arkeologi (Balar) Makassar.

Hari itu Budianto ikut bersama Kompas menjelajahi sejumlah goa prasejarah di Maros, termasuk Pettae. Goa-goa itu berada dalam kawasan karst yang disebut kawasan karst Maros-Pangkep. Pangkep adalah akronim dari Pangkajene dan Kepulauan, kabupaten tetangga Maros di utara.

Dari penelitian Palm itu, lukisan prasejarah di goa-goa lain di Maros satu per satu terungkap, baik oleh Palm maupun peneliti lain, antara lain HR van Heekeren dan CHJ Franssen. Lukisan ditemukan di Leang Burung, Leang Jarie, Leang Lambattorang, dan Leang Petta Kere. Leang adalah bahasa lokal yang berarti goa.

Goa-goa tersebut lokasinya berdekatan. Bahkan, Leang Petta Kere hanya terpaut jarak sekitar 50 meter dari Leang Pettae. Lokasi kedua goa itu kini menjadi Taman Prasejarah Leang-leang yang dikelola Balai Pelestarian Cagar Budaya Sulsel.

Budianto mengatakan, jumlah goa prasejarah di kawasan karst Maros-Pangkep yang telah terdata mencapai sekitar 230 goa. Adapun yang diketahui memiliki peninggalan lukisan mencapai lebih kurang 80 goa. Sebagian goa masuk dalam wilayah Taman Nasional Bantimurung-Bulusaraung (TN Babul) seluas 43.700 hektar.

”Dari jumlah itu, masih sangat dimungkinkan ada goa-goa lain yang belum ditemukan karena sejauh ini wilayah karst Maros-Pangkep yang bisa terjangkau baru sekitar 10 persen,” ujar Budianto.

Terkait banyaknya potensi goa yang belum diteliti, Kepala Balai Arkeologi Makassar Irfan Mahmud mengatakan, pihaknya segera membuat zonasi. Selain untuk memastikan semua goa bisa terdata, zonasi juga akan menjadi basis data bagi pemerintah kabupaten untuk pemanfaatan kawasan.

”Selama ini terjadi tumpang tindih antara kepentingan bisnis, terutama tambang, kepentingan wisata, dan juga konservasi. Beberapa kali kami harus berhadapan dengan pengusaha tambang jika izin tambang masuk dalam wilayah konservasi. Karena itu, zonasi menjadi salah satu solusi,” kata Irfan.

Intinya, dengan zonasi yang berbasis penelitian, akan ada pembagian wilayah konservasi untuk goa prasejarah. Lalu akan ada juga wilayah yang memungkinkan dikembangkan untuk kepentingan bisnis. Kelak hasil penelitian juga akan menghasilkan peta kawasan karst yang lebih lengkap.

Wujud telapak tangan lengkap dengan kelima jarinya itu terbentuk dari kombinasi warna kelabu permukaan batu dengan warna cat menghitam yang mengelilinginya. Jika gambar babirusa dibuat dengan teknik lukis umum, yakni menggunakan sejenis kuas dan cat, gambar tangan dibuat dengan teknik berbeda.

Arkeolog Balai Arkeologi Makassar, Budianto Hakim, menjelaskan, pembuatnya menggunakan teknik semprot, baik dengan bantuan alat maupun langsung dari mulut. Pertama-tama, mereka mengumpulkan hematit, batuan mineral yang mengandung pigmen merah.

Batu itu dipecahkan kemudian bagian dalamnya dikikis untuk merontokkan lapisan warna merah tersebut. Serbuk yang terkumpul lantas dicampur dengan air untuk menghasilkan cat.

”Selanjutnya, telapak tangan ditempelkan ke permukaan dinding lalu cat itu disemprotkan sehingga meninggalkan bekas telapak tangan,” ujar Budianto yang juga terlibat dalam penelitian usia lukisan goa prasejarah Maros.

Pola stensil tangan di goa-goa prasejarah Maros bervariasi, ada yang tunggal seperti di Timpuseng, berkelompok acak seperti di Leang Pettae dan Leang Petta Kere, sampai berjajar membentuk garis seperti di Leang Lompoa. Letaknya kebanyakan di titik-titik yang sulit dijangkau.

Stensil tangan di Leang Burung 1 adalah salah satu contoh yang paling ekstrem. Terdapat dua stensil di titik berbeda yang tercetak di langit-langit setinggi setidaknya 10 meter dari lantai goa.

Lantas, apa makna lukisan-lukisan itu?

Budianto menduga, stensil tangan itu merupakan semacam ”pagar magis” untuk menolak bala bagi para penghuni goa. Ia berpandangan, hal itu bisa jadi merupakan bentuk awal manusia mengenal ”Tuhan” atau sesuatu yang maha dahsyat tempat mereka menggantungkan harapan.

Dugaan itu diperkuat dengan ditemukannya sejumlah goa berlukis yang tidak dihuni manusia. Goa-goa seperti itu umumnya terletak di ketinggian bukit yang sulit dijangkau serta jauh dari sumber makanan dan sungai. Selain itu, tidak ditemukan sampah dapur, misalnya tulang hewan atau kerang-kerangan, seperti yang ditemukan di goa-goa lain yang dihuni.

Artinya, goa-goa itu memiliki fungsi khusus, salah satunya diduga untuk praktik ritual yang berkaitan dengan lukisan tersebut. ”Jadi manusia pada masa itu sudah mengenal ritual-ritual tertentu sebagai pengikat komunitas mereka,” kata Budianto.

Peneliti bahasa rupa dari Institut Teknologi Bandung (ITB), Pindi Setiawan, berpendapat lukisan-lukisan prasejarah itu menunjukkan keterampilan yang maju dari manusia awal penghuni Nusantara. Selain di Maros, Pindi juga pernah meneliti lukisan goa-goa karst di Kalimantan Timur.

Dari penilaiannya, manusia pembuat lukisan itu bukan hanya terampil membuat gambar yang bagus, melainkan juga mempertimbangkan aspek-aspek lain. Hal itu seperti tata letak, pencahayaan, dan sudut pandang yang membentuk satu kesatuan utuh dalam melihat lukisan tersebut.

Dosen komunikasi visual dan multimedia Fakultas Seni Rupa dan Desain ITB itu juga berpandangan lukisan-lukisan tersebut bukanlah gambar bisu, tetapi ada proses yang melibatkan pengalaman semua indera manusia saat difungsikan oleh pembuatnya.

”Ada lukisan goa yang gambarnya penting, tetapi ada juga yang proses menggambarnya juga penting, misalnya dibuat dengan doa-doa,” kata Pindi. Contoh gambar yang penting biasanya dibuat dalam jumlah banyak dan penempatannya di titik-titik yang tinggi.

Kenapa lukisan itu penting? Pindi menduga hal itu terkait sistem religi manusia pembuatnya pada zaman tersebut. Dalam hal ini, stensil tangan itu berfungsi sebagai medium komunikasi dengan ”dunia lain” yang eksis bersama dunia nyata.

Adapun terkait lukisan hewan, Pindi berpendapat hal itu sebagai ekspresi kekaguman atas jenis hewan yang dihormati atau dianggap memiliki keistimewaan bagi manusia kala itu. ”Hal ini juga terkait dengan religi mereka,” ujarnya.

Budianto mengatakan, budaya lukisan cap tangan itu terus berlanjut hingga kedatangan masyarakat penutur Austronesia ke Sulawesi sekitar 4.000 tahun lalu. Penutur Austronesia adalah salah satu nenek moyang langsung bangsa Indonesia.

Lebih jauh, Budianto menjelaskan, dalam budaya masyarakat Bugis, lukisan tangan menjadi salah satu komponen tradisi Ma’bedda Bola, yang dalam arti harfiahnya ”membedaki rumah”. Tradisi itu merupakan ritual selamatan rumah baru agar menjadi berkah bagi penghuni sekaligus menjauhkan dari segala bala.

Ritual ini biasanya dipimpin sanro (semacam orang pintar dan dituakan) yang akan mengelilingi rumah dengan mantra atau doa tertentu. Kemudian, telapak tangan dicelupkan pada air rendaman beras atau air campuran tepung beras sebelum ditempelkan ke dinding atau tiang rumah panggung. Bekas telapak tangan akan dibiarkan selama mungkin hingga akhirnya pudar sendiri.

”Ini kemungkinan adalah bentuk pengetahuan yang berlanjut dari masa prasejarah sampai generasi sekarang,” ujar Budianto.

Namun, tradisi Ma’bedda Bola kini semakin jarang ditemui, seperti dikemukakan Lahab (54), warga Kelurahan Kalabbirang sekaligus juru pelihara Taman Prasejarah Leang-leang.

”Dulu saat orangtua saya masuk rumah baru, tradisi ini dilakukan. Saya juga masih melakukan saat menempati rumah baru. Saya tidak tahu persis apa maksudnya karena itu tradisi turun-temurun yang kami lakukan. Namun, intinya itu seperti penolak bala,” kata Lahab.

Salah satu tujuan utama penelitian adalah untuk mencari manusia awal penghuni Sulawesi sekaligus ”seniman” pembuat lukisan-lukisan prasejarah tersebut. Oleh karena itu, penelitian terus dilanjutkan hingga 2017.

Penelitian difokuskan di Leang Bulu Bettue, masih di Kecamatan Bantimurung, Maros, sekitar 1 kilometer dari Leang Timpuseng. Sejumlah jejak dan bukti menuntun para arkeolog melakukan ekskavasi di goa itu.

Pada 2016 mereka menemukan perhiasan prasejarah yang usianya sekitar 30.000 tahun di goa tersebut. Perhiasan berupa anting-anting dan manik-manik yang terbuat dari tulang dan gigi mamalia darat endemik Sulawesi, seperti babirusa dan kuskus beruang. Ini diklaim sebagai temuan perhiasan tertua di Indonesia.

Temuan itu melecutkan semangat baru bagi para arkeolog. Mereka pun semakin yakin langkah untuk menemukan sosok manusia awal Sulawesi kian dekat.

”Kami beruntung karena dalam banyak penelitian masih ada sekitar 90 persen deposit tua yang terperangkap di goa. Karena itulah, pencarian pada 2017 dilakukan dengan menggali lebih dalam dan diperluas ke dinding goa,” kata Budianto.

Pemilihan lokasi itu dengan pertimbangan selama ini temuan fosil manusia ditemukan di tepi dinding goa. ”Pada masa lampau ada perlakuan khusus terhadap orang meninggal dengan menempatkannya pada dinding yang lebih tinggi dan aman,” ujar Budianto.

Ekskavasi pada September 2017 itu kini dihentikan sementara. Sejumlah temuan dibawa ke Australia dan beberapa negara lain untuk diteliti lebih lanjut. Hasilnya akan menentukan apakah ekskavasi akan dilanjutkan atau bisa jadi misteri besar itu akhirnya terjawab.